En la Costa Pacífica colombiana hay lugares donde los partos no son estériles; donde está presente el contacto de los elementos de la naturaleza con las personas; donde el afecto y la comprensión se oponen a la violencia y al negocio; donde las agujas no chuzan los brazos de las mujeres; donde no todos los gritos son de dolor y donde nacer no es un simple protocolo, sino un proceso de acompañamiento; un espacio ritual armonioso que celebra el comienzo de una nueva vida. 

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 «Un parto tradicional es un parto con dedicación… con dedicación a vincular el territorio a la comunidad, a la familia, y especialmente a interiorizar a la madre en sí misma», dice Liceth Quiñones, partera tradicional de Buenaventura. 

 

Liceth es partera desde los 13 años. Se apropió de la tradición siguiendo los pasos de su madre, quien también ejercía el oficio. De ella aprendió a ver el contexto, a observar, sentir y servir a su comunidad.

 

Y es que la relación entre partera, parturienta y comunidad va más allá de la idea de procedimiento, de parir, del momento en que el niño o la niña llegan al mundo. Una partera acompaña, explica, sensibiliza, cuida, prepara tanto a la embarazada como a su familia antes y después del alumbramiento.

 

«Todo arranca desde la fertilidad. La partera procura que una mujer alinee su ciclo menstrual con el de la luna. Cuando estos se alinean, asimismo se corre la menstruación. Eso da un inicio para que la mujer entienda y sepa cuándo puede quedar embarazada. Y que ella tenga el poder de elegir cuándo embarazarse, y prepararse emocionalmente con su pareja.

 

 « Luego el acompañamiento se fortalece en todas esas atenciones: la partera orienta cómo alimentarse, le hace remedios, le da hierbas para que mantenga su nivel de hemoglobina estable, le enseña cómo sentarse y pararse. Es toda una pedagogía, toda una conversación hablada que se da durante el embarazo hasta llegar allá… cuando la mujer le dice a su partera cómo sueña ese parto, y la partera hace lo posible para tener los elementos necesarios», explica Liceth.

 

 «La partería para la tradición del Pacífico significa un eslabón más de los valores ancestrales y territoriales que nos  identifican con ser negros. Significa ser parte del acervo cultural y ancestral, de una cosmovisión, de cómo concebimos el organizarnos como comunidad, en convivir en sociedad; y cómo comprendemos que se dan los relevos de respeto, de solidaridad, de tejido, unión entre vecinos. Significa fuerza, resistencia y resiliencia ante el conflicto armado», argumenta Liceth.

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Un parto solitario

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El quirófano: Son cuatro personas. Hay una mujer embarazada, blanca, de contextura gruesa, acostada con las piernas abiertas, un hombre las mantiene separadas mientras una enfermera presiona con la palma de su mano el vientre de la mujer. La presión se hace constante, una y otra y otra vez. La enfermera, traje blanco, gorro azul, guantes de látex, empuña su mano y presiona con fuerza hacia abajo. Uno, dos, tres, cuatro veces. La embarazada se nota extenuada, está sola, asustada y medio dormida.

 

Escenas como estas son reflejo de la violencia obstétrica, y aunque puede que no sucedan en todos los hospitales, si son comunes en Colombia, Latinoamérica y gran parte del mundo, donde se han presentado denuncias de alumbramientos violentos, en el que los niños y niñas son sacados del vientre de sus madres con rabia: son empujados, ultrajados, esculcados y maltratados.

 

«La violencia obstétrica se evidencia de varias maneras, desde la práctica médica invasiva hacia el cuerpo y también de dichos y tratos que se dan a través de las palabras y de los ámbitos donde las mujeres se disponen a dar a luz”, dice Rosana Echeverri, activista Argentina.  

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 El parto a la carrera, a la fuerza, solitario y desinformado, está siendo cuestionado por otras formas de nacer, como lo son los partos tradicionales del pacífico y los partos humanizados.

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 « No tiene que verse el parto solo como un proceso biológico sino como uno sociocultural. Cada nacimiento debe ser considerado como una experiencia única a la que hay que atender como tal», explica Paula Echeverri de la Fundación Nacer Feliz.  

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Partera: matrona, consejera, lideresa y amiga           

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La partería no es un acto mecánico e impersonal: es un proceso de encuentro de comunidad; un ritual que genera proximidad entre la gente del Pacífico, y como tal, dan un rol muy importante a sus parteras, quienes se vuelven segundas madres, tías o madrinas.

 

«La partera en la comunidad es una líder porque ella se convierte en una madre, en una psicóloga, en una amiga. Es matrona, es como la guiadora, porque a través de la partería es como ella empieza a visibilizar los problemas en su comunidad», explica Luz Stella Cuero, aprendiz de partería perteneciente a la Asociación de Parteras Unidas del Pacífico (Asoparupa). 

 

 «La partera es gestora de la paz; es una vigía de la organización social; una persona que te puede dar fe de cómo el conflicto armado la ha cambiado. Cómo ya no es ella la que demanda los valores y principios entre vecinos, sino que ahora la intervienen y la obligan a que atienda un parto, entonces ella tiene que volver a la comunidad y saber que aún tiene que tener una intimidad y respeto, porque seguramente al que se llevaron es muy probable que ella lo haya sacado», dice Liceth.

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La partería: Un ritual de reconocimiento

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La partería es un acto de liberación, de exploración del cuerpo, de reconocimiento del ser femenino.

 

«Uno de los rituales organizados desde Asoparupa es el Círculo Sagrado de Mujeres: es como un ritual donde cada luna llena nos reunimos, y la diferencia que se marca entre la mujer y el hombre es porque empezamos a conocer y a exponer cosas desde nuestro ser, porque antes la mujer no sentía como ese valor, su propio yo, donde tenemos derecho a decidir cuándo y con quién queremos estar, dónde reconocer nuestro cuerpo, dónde saber que yo siento placer y puedo decir que siento placer en tal parte de mi cuerpo», menciona Luz Stella Cuero.

 

Una partera es miembro fundamental en la tradición, la identidad y la memoria del Pacífico colombiano; es una mujer con un rol cohesionador. Una observadora, guía, consejera, lideresa. Es el reflejo vivo de la resistencia de los pueblos del Pacífico. 

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Realizado por: Luis Castaño

Fotografía: Jose Daniel Varón

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